الواحديّ : قال المفسّرون : لمّا احتجّ اللّه تعالى على النّصارى من طريق القياس بقوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى . . . آل عمران : 59 ، أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أن يحتجّ عليهم من طريق الإعجاز وهو المباهلة ؛ ومعنى المباهلة : الدّعاء على الظّالم من الفريقين . فلمّا نزلت هذه الآية دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفد نجران إلى المباهلة ، وخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن ، وفاطمة تمشي خلفه وعليّ خلفها ، وهو يقول : « إذا دعوت فأمّنوا » . فقال أسقف نجران : يا معشر النّصارى إنّي لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله ، فلا تبتهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ إلى يوم القيامة . ثمّ قبلوا الجزية وانصرفوا ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « والّذي نفسي بيده . . . » [ فذكر نحو ما تقدّم عنه صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ قال : ] . . . عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه قال : لمّا نزل قوله تعالى : نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ . . . إلخ ، دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليّا وفاطمة وحسنا وحسينا ، وقال : « هؤلاء أهلي » رواه أحمد في مسنده عن قتيبة . وأراد بالأنفس : بني العمّ ، والعرب تخبر عن ابن العمّ بأنّه نفس ، وقد قال تعالى : وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ الحجرات : 11 ، أراد : إخوانكم من المؤمنين . ( 1 : 444 ) البغويّ : [ ذكر نحو ما مضى عن ابن الزّبير والشّعبيّ والواحديّ ] ( 1 : 450 ) الميبديّ : المباهلة : دعاء شخصين أو جمعين على أحدهما الآخر ، واستنزالهما بإصرار ، وتأكيد لعنة اللّه عزّ وجلّ على الكاذب منهما . والبهلة : اسم للّعنة ، والمباهلة والتّباهل والابتهال بمعنى واحد في اللّغة . وفسّر الابتهال تفسه بما بعده ، فقال : فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ . وقيل : يوم المباهلة إحدى وعشرين من ذي الحجّة . [ ثمّ ذكر القصّة نحو ما ذكرنا عن الواحديّ ] ( 2 : 147 ) الزّمخشريّ : ثمّ نتباهل ، بأن نقول : بهلة اللّه على الكاذب منّا ومنكم . والبهلة بالفتح والضمّ : اللّعنة ، وبهله اللّه : لعنه وأبعده من رحمته ، من قولك : أبهله ، إذا أهمله . وناقة باهل : لاصرار عليها ، وأصل الابتهال هذا ثمّ استعمل في كلّ دعاء يجتهد فيه وإن لم يكن إلتعانا . [ ثمّ ذكر القصّة نحو ما تقدّم عن ابن الزّبير والواحديّ ، وأضاف : ] وعن عائشة رضي اللّه عنها : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثمّ جاء الحسين فأدخله ثمّ فاطمة ثمّ عليّ ، ثمّ قال : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ . . . الأحزاب : 33 . فإن قلت : ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلّا ليتبيّن الكاذب منه ومن خصمه ؛ وذلك أمر يختصّ به وبمن يكاذبه ، فما معنى ضمّ الأبناء والنّساء ؟ قلت : ذلك آكد في الدّلالة على ثقته بحاله واستيقانه بصدقه ؛ حيث استجرأ على تعريض أعزّته وأفلاذ كبده وأحبّ النّاس إليه لذلك ، ولم يقتصر على تعريض نفسه